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00-1010听说官方在讨论开除柯青，私下认为不对。从前寻贤士，西得西戎，东得万帝百里奚，迎来宋国建叔，晋国招貔貅公孙枝。这五位圣贤都不是秦国出生的，但秦穆公重用他们，吞并了20多位圣贤，所以称霸西戎。秦孝公的新商鞅变法被采纳，以改变风俗习惯，所以人民富强，人民愿意为国家效力。诸侯割据，先后击败楚、魏，夺取千里之地。到目前为止，政治稳定，国力强大。

秦惠王采纳了张仪的计划，攻占三川地区，向西，并巴蜀，向北，至郡，向南，攻占汉中，横扫九邑诸部，控制燕国、郢国之地，东占高程天险，割据良田，于是瓦解了六国的同盟联盟，使之西奉秦国，一直延续至今。得到了，废黜了侯，驱逐了华阳君，加强和巩固了皇族的权力，阻止了权贵对政治的垄断，侵蚀了诸侯的地盘，使秦国成就了帝王大业。四大君主都是靠柯庆施的功劳。从这个角度看，柯庆施对秦有什么不好？如果四君不接远客，不任用而疏远贤士，这将使秦国丧失其雄厚的实力和强大的声誉。

陛下在昆山的美玉，宫中有侯之珠，何家之玉，首饰上饰以皓月当空的珍珠，身上佩着太安剑，骑着名贵的马，立着翠峰羽毛装饰的旗帜，挂着凌云皮的鼓。这些珍贵的东西都不是秦制造的，但是陛下非常喜欢。为什么？如果必须产自秦国才允许使用，那么这块夜光宝玉就永远不会成为秦婷的装饰品；用犀牛角和象牙雕刻的物品不会成为陛下的玩物。郑、魏能歌善舞的女人，不会填满陛下的后宫；北方名马，绝不会充实到陛下马厩；江南的金锡不会被陛下所用，川西的丹青不会被用作摆设。以装饰后宫、广侍嫔妃、喜闻乐见为目的，如果这些东西都是在秦国种植生产后才能使用，那么用珠宝装饰的簪子、耳坠、丝绸衣服、华丽的装饰品就不会呈献给陛下；那些风骚美丽，风雅多变，能随俗的美人，不会站在陛下身边。

陶罐的敲击，八字胡的敲打，筝的演奏，黑黑的歌唱，都能让人神清气爽。这是真正的秦音乐。郑与卫桑、《谏逐客书》 《韶虞》等音乐的对唱，可以算是外国音乐。现在陛下抛弃了秦腔的正宗音乐，要的不是和魏颓废甜美的声音，而是《武象》。为什么？难道不是因为外国音乐能满足眼睛和耳朵的需求吗？但是，陛下在用人方面并不是这样。无论有无，无论功过，凡非秦国者必离，凡客必逐。这说明陛下看重的只是在珍珠玉石方面。被鄙视的是人民。这不是控制世界，降伏诸侯的方法！

听说地广的时候粮食充足，地大的时候人口多，但是武器装备精良的时候士兵就很勇敢。故泰山不拒土，故能高；河海不弃涓涓细流，故能成就其深邃；对建设王业感兴趣的人并不厌恶人民，所以他们可以展示他们的美德。故地不分东西南北，百姓不分外国，一年四季富庶，天地神灵庇佑，五帝三王无与伦比。人弃之以助敌国，拒客以奉诸侯，使天下贤士知难而退，不敢西行，以至于不能不入秦国。这叫“借兵器给敌兵，送粮食给贼”。物品不产于秦国，但珍贵的多；聪明人不是秦朝生的，很多都是愿意效忠的。如今，以驱逐客人资助敌国，以贬损人民来充实对手，以执政者内部制造空虚，外部制造怨恨，是不可能不寻求危险的。

00-1010本文论证了秦驱逐客臣的错误和危害，但并不讨论驱逐客臣的具体问题，也不涉及自身进退之源。而是站在“渡海控诸侯”的高度去完成统一天下的大业，去分析和厘清逐客令的得失。这体现了李斯卓越的洞察力，体现了他顺应历史潮流的进步政治主张和用人路线。文章展示了不分地域任人唯贤的思想。

文章修辞丰富，排比铺张，音节通顺，富有推理性。体现了战国时期的辞藻风格，具有汉代辞赋之美。结语在最后指出秦人“争敌资，害民利民”的危害，具有较强的理论说服力和艺术感染力。103010最精彩的部分是中间一段，充满了文字，夹杂着段子、怪话、重话，兔子开始起起落落。可谓是平行体的始祖。李斯虽然是羁绊之臣，但他在《大声说》中的发言却有着不可阻挡的气势，成为后世的楷模。